前言：胡适说：历史是任人打扮的小姑娘。在媒体操作中的林徽因，大约是风流交际之姿，所谓的知识理性、心怀天下，不过是那鲜花上的一点点露水而已。
初中时候的一天，老师用投影仪翻到一幅图片时，整个班级里猛然的，集体爆发出了一声惊叹的“啊”，我当时直接被一种猛扑脸面的美，震惊到了！
老师介绍了那个人，但很快的，名字就被遗忘了，而那张照片在心里带来的震撼记忆，却一直清晰深刻，此后再在别处看到，视线也几乎又会在一瞬间被捉住，她就是——林徽因。
但此后多年，逐渐深入了解后，或者说，借媒体的眼睛和自身故作的“深入了解”后，林徽因的形象却一再打着折扣，一方面越来越多的人喜欢她，而那些曾经喜欢过她的人，却摇身一变，成了反对她的人。
在此过程中，林徽因也变得越来越标签化，一个“林徽因是美才女，游走于众多美男子之间，还是人间四月天”形象就在许多人心中被固定下来。
仔细想想，我们第一次接触到林徽因，是因为什么样的际遇？
是不是在各类民国人物画传里，阅读到了她的美丽与哀愁？
是不是在各式读者青年文摘中，浏览过了她的情史与爱欲？
是不是在民国爱情影视剧集里，咬牙切齿那些矫揉的浪漫？
古往今来，名人大家中并不乏美男子，但有多少人是靠脸立传的呢？
但是我们的民国才女们，却统统被运作成了这样的模式。幸运的是，无论张爱玲还是萧红，她们除了脸蛋和情史被纷纷八卦外，至少还有可以为大众轻易阅读的通俗小说作品。
唯有林徽因，始于一个民国美才女的八卦名号，又因其专业的冷门，终于一个名不副实的民国美才女的八卦定论。
但仔细探究，小资们为何喜欢、迷恋她，更多的则在于她诗歌、散文里的清浅、婉转，有着美妙的古典韵律，同时，又具备浪漫的欧化气质，这些，与其自身典雅韵味的完美融合，造就了小资心目中的梦中情人形象。
而媒体选择无视这些，媒体关注的是林徽因割过的双眼皮，畅谈林徽因到底劈腿几次，在多少个男人之间周旋并大肆施展魅力，媒体致力于消费它，给它打造出来的这样一个媚俗的形象。
每每对着林徽因发表高见的人们，却往往从未看过她在建筑史上的论著，甚至并不知道她也曾参与国徽和英雄纪念碑的设计工作，更罔论梁思成的作品多由林徽因加以润色。
是的，你看到了，在媒体操作中的林徽因系列，论其规格，先要以脸蛋颜色定高下，然后大约是风流交际之姿，再所谓的知识理性、心怀天下，不过是那鲜花上的一点点露水而已。有则平添艳美，蒸发了也无妨其娇嫩。
这样定义的美才女们，刚刚捧出来，也许会引发一片惊艳憧憬之情。媒体包装出了一朵看起来无懈可击的玫瑰，以迎合受众们一睹才子佳人故事的心。然后不停强化，不停强化，终于又激发了大众的反弹之情。当然了，空对着那些脸蛋和三角恋，又怎么能不让人开始心生怀疑和不满？
但是我们的媒体，宁愿加固交际花的形象，也从不肯告诉你林徽因并不止是周旋一群男人中间的女人，更曾为建筑工作一路泥泞的田野考察；他们一次次印刷出林徽因少女时代的照片，却从来不告诉你她四十余岁就憔悴无比，缠绵病榻还坚持执教的真相。
类似的例子也不胜枚举，比如：陆游诗词数十万言，都不如他和表妹唐婉的传说和那首“错错错”有名；秦观名气一半来自子虚乌有的苏小妹；《史记》里只提了一句的虞姬，则是任何楚汉传说中无法忽略的女主角；唐伯虎具体画过哪些画写过哪些诗知者有限，编出来的秋香倒是天下皆知……
人民自古爱八卦，是因为从历史八卦中，能够获取“帝王将相亦凡人也”的亲近感。因此自古演义传说，都喜欢将高层政治简化为凡人视角。
但人民还有另一种需求：他们需要将历史人物拉近自己。当“寻找历史人物的平易近人点”变成“将历史人物拉到平易近人”之后，人民就能获得更多的快感。
而我们的媒体，为了“哗大众之容，取大众之宠”，把林徽因捧上神坛，又笑看一众女文青，叛变自己，把林徽因狠批成“绿茶婊”，这中间的最大得利者，无疑是媒体。
而那些遑论事实，在并不真正了解林徽因，并没读过她相关著作，却选择第一时间与大众隔开距离，排斥林徽因，睥睨林徽因，甚至中伤林徽因者，也多半是故作姿态的伪精英分子，他们在没有经过认真考量的前提下，为了凸显自己的“非他族类”，就毫不掩饰的下定结论，这同样是一种“恶”，反过来，也将自身划入了“乌合之众”的行列。
如此一来，无论怎样的吹捧和批斗，都永远只会建立在她的脸蛋和她的情欲上了。林徽因的形象，也成了一个被大众于掌股间玩弄的形象，但无疑这种形象充满了噱头，待到下次拍摄相关多角恋的电视剧，不出意外，还会有更高的收视率。
而与林徽因遭遇相似待遇的，比如鲁迅，比如胡兰成，比如木心，媒体舆论前后截然相反的论调，让一个人，忽在云端，忽在脚下，可笑与有意味的是，我们是否要自问一声，这前后相反的一群人中，是否有我们自己的身影呢？！
但是，基于普罗大众对女性的审美，基于这个社会对女性的定义，这也许就是历史长河里，众多出色的女性，或者推而广之到众多名人，在某个阶段时期，不得不应得的待遇，而历史翻过它的册页，我们终会看到它最公正的一个盖戳。
