01、向一名德性极高的师父就教：“为何像我如许仁慈的人还会经常觉得苦楚，而那些恶人却活得好好的呢？”

师父很慈善地看着我说：“假如一小我的心坎有苦楚，那就阐明这小我的心坎一定有和这个苦楚相对应的恶存在。假如一小我的心坎曾经没有任何恶，那末这小我的心灵是基本不会觉得苦楚的。以是，依据这个事理，既然你还经常觉得苦楚，阐明你心坎另有恶存在，还不是纯洁的恶人。而那些你觉得是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一小我能快活地在世，至多阐明这小我还不是纯洁的恶人。”

我不服气地说：“我如何会是一个恶人呢？我一贯心肠很仁慈的！”

师父说：“心坎无恶则无苦，你既然心坎有苦楚，阐明你的心坎就有恶存在。请你将你的苦楚略说一二，我来奉告你，你心坎存在着哪些恶！”

我说：“我的苦楚许多！我偶然觉得本身的人为支出很低，住房也不敷宽阔，经常有‘生计危机感’，是以内心经常觉得不愉快，并盼望尽快能够或许转变这类近况；社会上一些基本没有甚么文明的人，竟然也能身无分文，我觉得不服气；像我如许一个有文明的知识分子，每个月就这么一点支出，实在是太不公平了；我的家人偶然不听我的奉劝，我觉得不舒服……”就如许，我向师父述说了一大堆本身的苦楚。

师父点点头，不绝地浅笑，并且笑得加倍慈爱，他平易近人地对我说：“你今朝的支出充足能够赡养你本身和你的百口，你们百口也有衡宇住，基本不会流浪陌头，只是面积小了一点罢了，你完全能够不必要为这些觉得苦楚的。但是，由于你心坎对款项和住房有贪求心，以是就有苦。这类贪求心就是恶心，假如你曾经将心坎的这类贪求恶心去除，你就基本不会由于这些而苦楚。”

“社会上一些基本没有文明的人发财了，你觉得不服气，这是妒忌心，妒忌心也是一种恶心；你觉得本身有了文明，就应该有高的支出，这是狂妄心，狂妄心也是恶心；觉得有文明就该当有高支出，这是愚痴心，由于有文明基本不是富饶的因，宿世救济才是当代有钱的缘故原由。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的奉劝，你觉得不舒服，这是没有包涵心。固然是你的家人，他们却有本身的思惟和概念，为何非要强求他们的思惟和概念和你本身同等呢？不包涵就会意量狭窄，心量狭窄也是一种恶心！”

02、师父继承浅笑着说：“贪求心也好，妒忌心也好，狂妄心也好，愚痴心也好，心量狭窄也好，这些都是恶心。由于你的心坎存在着这些恶，所有你就有和这些凶相对应的苦楚存在。假如你能将心坎的这些恶完全去除，那末你的那些苦楚也会云消雾散。”

“要用快活和满意的心态对待你的支出和住房！你该当想一想你基本不会饿死和冻死，而那些穷人固然也有钱，实在也只是没有饿死和冻死。你该当看到，人能否快活，不取决于外在的财产，而是取决于本身的生涯立场。掌握性命的分分秒秒，用悲观、宁静和勤恳的生涯立场来取代本来的贪求心，你的心就会垂垂快活起来。”

“社会上没有文明的人发了财，你该当为他们愉快才对，要盼望他们能够或许具备更多的财产、领有更多的安泰才对。他人获得，要像本身获得同样高兴；他人落空，别有同病相怜的心态。如许的人能力称得上是一个恶人！而你如今的心视他人的财产和安泰跨越本身就不愉快，这是妒忌心，妒忌心是一种很恶的心，要果断去除！要用随喜心取代妒忌心！”

“觉得本身在某个方面跨越他人，就自认为了不得，这是狂妄心。常言说‘狂妄平地，不生德水’，人一旦有了狂妄就会对本身的不敷置若罔闻，是以基本不能够看到本身心坎的各类恶，从而改过迁善。以是，狂妄者本身梗塞了本身的提高之门。别的，狂妄者经常会有失落感，垂垂会有优越感。一小我只要从本身心坎深处造就起不耻下可的襟怀胸襟，毫不勉强地永久将本身放在谦卑的地位，心坎才会觉得充分和安泰。”

“宿世救济才是当代富饶的真正缘故原由，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’觉得是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是屈曲的表示。一小我只要好学佛法的聪明，真正理解万事万物的因因果果，能力心坎豁亮，晓得若何弃取本身的思惟、行动和说话，唯其如此，能力从光亮走向光亮，从安泰走向安泰。”

“虚空能够或许包涵统统，以是宽大无际、融通从容；大地能够或许承载统统，以是朝气蓬勃、气象万千！一小我生涯在世界上，不要马马虎虎就对他人的行动、说话看不惯，即就是本身的支属，也不要生起强求心，要随缘从容！永久用仁慈的心赞助他人，却不要妄想或强求甚么。假如一小我的气量气度能够或许像虚空同样包涵万物，这小我如何会有苦楚呢？”

师父说完这些话，继承用慈善而柔和的目光看着我。我久久无言……我本来不绝认为本身是一个很仁慈的人，直到本日，我才晓得本身是如何的一个“恶人”！由于我心坎有各类恶，以是我才有各类苦。假如我的心坎无恶，我如何会有苦呢？感激师父，要不是师父的教诲，我能够永久都不会晓得本身心坎的恶！

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