生命是一个不断追求的过程。因此，人很难说出这样的话：“我不求什么。”

可是打拼久了，世情却越来越洞明：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。追求太过猛烈，处处都是障碍；不求，反而能享得片刻安宁。

明代高僧蕅益大师传下了《十不求行》（也称《十无碍行》），就是要告诫我们：不求，反而能扫清追求的障碍，成为人最高的追求。《十不求行》中，有七条对现代人的意义尤为重要。

念身不求无病

蕅益大师认为：“身无病则贪欲乃生。”无病无痛容易使人放松警惕，挥霍身体能量。相反，病痛恰恰能提供给我们一个反省的契机：以前的生活方式是不是有问题？“以病苦为良药”，真正的养生才能开始。

究心不求无障

“心无障则所学躐等。”“躐等”就是僭越序列，不按部就班的意思。人生活得越久，各种陋习积累越多。修心养性，只能一步一脚印，层层通关。妄求一步达到心无挂碍，很多时候只不过是在逃避现实。

谋事不求易成

“事易成则志存轻慢。”成功来得太容易，往往使人轻飘飘而不知进取。做事太顺利，与其说是上天在眷顾，不如说是命运在设套。“中年危机”的很大部分，都来源于此。还不如一开始千难万难、吃一堑长千智来得痛快踏实。

交情不求益我

“情益我则亏失道义。”朋友不可用来占便宜，而要珍惜。最好的人脉，不是攀附别人，而是互相扶持。“六波罗蜜”告诉我们，对朋友要多“布施”：布施财为下，布施勇为中，布施法为上。布施，就是共同促进、共同提高。

于人不求顺适

“人顺适则内必自矜。”朋友之间，尚且不能要求一切尽如己意，何况与陌生人相处？以为所有人都要对己友好，这种想法相当幼稚。“世上没有无缘无故的爱”，要求顺适于人，自己也必先顺适别人。

见利不求沾分

“利沾分则痴心必动。”凡所获利，必求均沾，是斤斤计较的愚痴之人。适当让出一些利益，维持团队协作，所能得到的是利益关系的长期存在。这就是“以疏利为富贵”。况且如果是自己居首功，所获得的名声和地位，岂不比单纯的物质利益要大？这时更加不用锱铢必较。

被抑不求申明

被人打压，“不求申明”不是一味容忍；如果损害到切身利益则必须挺身捍卫。但是如果是被误会而遭非议、谩骂，则大可不必再逞口舌之辩。息事宁人，以退为进，公道自在人心。

不求并非指不做一事，是不求事事如意，而选择最难做的事。正如蕅益大师在《十无碍行》的跋言中说：“佛祖圣贤，未有不以逆境为大炉鞲者。美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。”

吃苦并不愚蠢。苦吃多了，其他滋味也自然变得甘甜了。