壹

生命到底有没有意义？ ——只要你这样问了，答案就肯定是：有。因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。换言之，你若不知道没有的是什么，你又是如何判定它没有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如诸多确有的事物，为什么不是？此既不是，什么才是？这是什么？这便是对意义的猜想，或描画，而这猜想或描画正是意义的诞生。

贰

存在，并不单指有形之物，无形的思绪也是，甚至更是。有形之物尚可因其未被发现而沉寂千古，无形的思绪——比如对意义的描画——却一向喧嚣、确凿，与你同在。当然，生命中也可以没有这样的思绪和喧嚣，永远都没有，比如狗。狗也可能有吗？那就比如昆虫。昆虫也未必没有吗？但这已经是另外的问题了。

叁

既然意义是存在的，何以还会有上述疑问呢？料其真正的疑点，或者忧虑，并不在意义的有无，而在于：第一，这类描画纷结杂沓，到底有没有客观正确的一种？第二，这意义，无论哪一种，能否坚不可摧？即： 死亡是否终将粉碎它？一切所谓意义，是否都将随着生命的结束而变得毫无意义？

肆

如果不是所有的生命( 所有的人) 都有着对意义的描画与忧虑，那就是说，意义并非与生俱来。意义不是先天的赋予，而显然是后天的建立。也就是说，生命本无意义，是我们使它有意义，是 “我”，使生命获得意义。

建立意义，或对意义的怀疑，乃一事之两面，但不管哪面，都是人所独具。动物或昆虫是不屑这类问题的，凡无此问题的种类方可放心大胆地宣布生命的无意义。不过它们一旦这样宣布，事情就又有些麻烦，它们很可能就此成精成怪，也要陷入意义的纠缠了。你看传说中的精怪。哪一位不是学着人的模样在为生命寻找意义？比如白娘子的 “千年等一回。” 比如猪八戒的梦断高老庄。

伍

生命本无意义，是 “我” 使生命获得意义——此言如果不错，那就是说： “我”，和生命，并不完全是一码事。

没有精神活动的生理性存活，也叫生命，比如植物人和草履虫。所以，“生命“二字，可以仅指肉身。而我”，尤其是那个对意义提出诘问的 “我”，就不只是肉身了，而正是通常所说的： 精神，或灵魂。但谁平时说话也不这么麻烦，一个“我”字便可通用——我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉身的我；我想自杀，是指精神的我要杀死肉身的我。'我”字的通用，常使人忽视了上述不同的所指，即人之不同的所在。

陆

不过，精神和灵魂就肯定是一码事吗？那你听听这句话“我看我这个人也并不怎么样。” ——这话什么意思？谁看谁不怎么样？还是精神的我看肉身的我吗？那就不对了，”不怎么样“绝不是指身体不好，而”我这个人”则明显是就精神而言，简单说就是：我对我的精神不满意。那么，又是哪一个我不满意这个精神的我呢？就是说，是什么样的我，不仅高于(大于) 肉身的我并且也高于( 大于) 精神的我，从而以对我施以全面的督察呢？是灵魂。

本文选自《病隙碎笔》

史铁生著

湖南文艺出版社，2013-1-1