A是我曾经的同事，她从前的领导意外去世，老同事约她参加追悼仪式。
“但是，你知道，”A踌躇地说：“这位领导一直对我有成见，百般刁难，因为她，我才换了工作重新开始，我们相处得并不融洽，甚至可以说积怨很深。我有必要去吗？可如果不去，又有人议论，人都走了，往事早该云淡风轻，连去世的人都不原谅，最后一程都不送，太小气无情。你说，我到底去不去。”
我很老实地说：如果是我，我更希望自己的追思会上都是我真正喜欢的人，以及真正喜欢我的人，人生的终点，虚伪和勉强更没有意义。
A对我的现身说法极度不满，连续“呸呸呸”，试图驱散话语中的不吉利。
她依旧忧郁：难道我不该以德报怨，往事如风，高风亮节，宽厚从容吗？
我看看她：别把自己架太高，你可以这样做，也可以不这样做，别人的眼光重要，自己的舒适度更重要，没有必要展览给不相干的人看。
可是，A继续在“做一个高尚的人”，和“做一个真实的人”之间纠结。
主流价值观倡导女人们克服人性的弱点，努力修炼，成为优雅淡定从容的超脱的人。
可是，耳闻目睹并且亲历很多生活的真实之后，我更愿意尊重人自然的状态，敬畏复杂的人性，做个“常人”。
比如，我非常认同：“爱情里最棒的心态就是，我的一切付出都是一场心甘情愿，我对此绝口不提。你若投桃报李，我会十分感激。你若无动于衷，我也不灰心丧气。直到有一天我不愿再这般爱你，那就让我们一别两宽，各生欢喜。”
再比如，我特别赞成：“生活中的享受，其实在于慢慢咀嚼，细细品味，太急，品不了真味儿，太赶，见不到真境。”
还比如，我十分认可：“人的一生，最幸运的事就是找到自己喜欢的事情，无需计较后果，全身投入的过程就是最大的收获。”
我承认这些都是特别高的境界，我钦佩如此践行的人，但是，我知道自己做不到，也不愿勉强自己，有些低级趣味，我这辈子可能都脱离不了。
所以，我同样理解以下的状态：
对于一个20岁的女孩，乃至30岁的女人，甚至40岁的熟女，在爱情中都难免患得患失，“我爱你与你无关”是一场高级的行为艺术，可是，玛丽莲·梦露那句：“我自私、缺乏耐心和安全感。我会犯错，也常会在状况外而难以控制。可是，如果你不能应付我最差的一面，那么也不值得拥有我最好的一面。”
这个，更加贴近真相。
对于一个刚刚走上社会的新人，最需要做的不是澄明心境，淡定从容，陌上花开缓缓归；而是小步快跑，勇于试错，发现适合自己的方向，毕竟，基本生活满足之后，才谈得上泰然自若，没有见过更高的水准，所谓的自在，不过是低水平的重复，即便最优雅的手艺人，也不是慢腾腾地磨蹭着生活，他们手里活快，心里安静。
对于以摩西奶奶为偶像的人，不仅需要看到老人家的坚定、淡然与坚持，也需要了解，老人家回首已是百年身，她100岁了，她的眼底有百年的风景和沧桑，有百年的修炼和内容，这些，都不是三四十岁的壮年能够参透和领悟，不要强求自己在40岁时便望穿100岁的风景，心力与火候都是达不到的。
我们这些普通人，有向好的心，有自控与自律，却发现依旧做不到道德的完美和高点，是件再正常不过的事情，没有必要过度自责和谴责，我们得承认，自己只是芸芸众生中的平常分子，有常人的局限和无奈。
生活口感丰富层次复杂，既开窗能见阳光，也处处都有陷阱，作为普通人，我们都有情绪的复杂折腾，家人生老病死的痛苦，长夜难熬的心事，或者难以释怀的过往，不要强求自己达到无法企及的高点，你对自己的要求，是踮踮脚能够着的，不是强迫自己披上一件“高尚”的外套。
何况，这个世界上很多伟大的人都有局促，就像太阳也有黑子；很多公认的“坏蛋”也有善意，就像淤泥里也能开朵花。
居里夫人在丈夫去世后爱上了已婚化学家郎之万，被当时的世界不容，被骂作“波兰荡妇”；
爱因斯坦有两个私生女，第一个出生即被送走，30多年间他从未做过任何努力寻找她的下落，也许她早已死于猩红热；第二个是与一名纽约舞女所生，出生后伟大的父亲即对她不闻不问；
残忍偏执的希特勒非常孝顺自己的母亲，还是个相当有天分的画家；
奢侈滥权的玛丽·安托瓦内特上断头台时不小心踩了刽子手的脚，立刻低声道歉，临终依旧保持着礼貌和教养。
这些枝桠和细节不会改变我们对他人主流的认知，却表达着人性复杂的真实。
一笑泯恩仇，千帆过尽豁然开朗，都是皆大欢喜的结局，可是，成年人都知道，梁子易结不易解，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，根不除，心不静，气不平，心中的纠结，挥之不去。
对于普通人，善意和温暖都是有限的稀缺资源，只能分配给心尖上的那些人。
所以，你就是放不下，就是不原谅，就是有点不甘心的小火苗还在闪耀，但是，并不妨碍你和他人的正常生活，为什么一定要放下呢？
普通人，有不爱才会有爱，有比较才会有倾向。
广施大众的大爱，是圣人的行为要求，不是常人的日常标准。
没有起伏，没有圈层，没有区别，只有大爱，这样的纯粹，是绝大多数人修炼一生也做不到的。
不淡定不优雅不从容，但还挺开心的，有错吗？
最终，A没有去追悼会，她托人带去一束花。
至少，这是一束真诚的花。
